金時にんじんの雑記帳

1970年の日本万国博覧会の会場周辺には、電子レンジを組み込んだハンバーガーの自動販売機が登場して、話題になった。

この自動販売機は紙箱に収められたハンバーガーのみ販売し、「パンは蒸気でふやけ、肉はパサパサ」という、ハンバーガーチェーンの出来立てハンバーガーに比べると些か味気ないもので、また硬貨投入から商品受け取りまで加熱時間を含め1分程度待たなければいけないものではあったが、自動であるため深夜でも簡便に暖かい食べ物が供されるという利便性から、無人ドライブインや高速道路のサービスエリアなどを中心に設置が進んだ。
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こういった軽食を提供する電子レンジ内蔵自動販売機は、その後の自動販売機設置数の増加も相まって着実に社会に浸透し、冷凍食品の発達にも助けられて様々なバリエーションが登場した。

2000年代の状況 [編集]
2000年代の日本では、温める機能のみの単機能な電子レンジであれば、1万円以下で購入でき、経済的に発展し電力事情も良く家電製品の普及している先進国の多くの地域でも、安価な廉価版機種から多機能高性能な機種に至るまで幅広く流通、その利便性が認められて広く使われている。

このため、電子レンジで温めればそのまま食べられる食品も数多く店頭に並ぶようになった。コンビニエンスストアを中心に、風味もよく簡便な冷凍食品が取り揃えられるようになり、スナックフードコーナーには電子レンジ対応メニューが定番商品として並び、いわゆる「コンビニ弁当」と並んで、その場で温められたり、持ち帰って温めて食べられたりしている。

シャープが2005年4月、世界累計生産台数が1億台を達成したことを発表した[4]。

種類 [編集]
一方、電子レンジに高付加価値をつけた製品も多く登場してきている。その代表的な例がオーブン機能のついた電子レンジである。電子レンジには出来ない「焼く」という機能を、電熱線を使ったオーブン機能で行い、オーブンと電子レンジの双方の利点をミックスしている。ただ、冷凍食品の中には電子レンジの調理機能のみで焼き物料理を実現した製品も出ており、調理法は各々の食品に沿ったものが求められる。

家庭用製品ではマイクロ波の照射・吸収にむらがないように、ターンテーブルを設ける様式が一般的だが、電波の拡散のためのファンを内蔵する製品もある。業務用電子レンジでは出力を上げたり内部で乱反射させることで入れられた食品を回転させることなくムラ無く加熱させる製品も見られる。スチームを利用して加熱したり、あるいは食品の温度を計測しながら自動的に加熱時間を調整するなど、多機能化した電子レンジも登場している。

なお、電子レンジは基本構造上で商用電源周波数にその能力や出力が影響されうる。このため、より効率的な加熱を行ったりきめ細かな火力制御をするために、インバータなどで電源からの影響を回避する機能をもつ製品もある。そのような製品は、交流電源をいったん直流にしてから、商用電源周波数よりも高い所定の周波数で高圧に変換するため、電源周波数に影響されない（いわゆるヘルツフリー）。ただそういった機能の無い旧来の製品や「温め専用」など安価な製品にあってはその限りではなく、例えば日本国内でも西日本と東日本地域で異なる商用電源周波数に影響される製品もあり、ユーザーの引越しなどでネックとなる。この場合は有償メーカー修理などの形で、使用地域にあった部品への交換などの改修が行われる。また消費者側では「移転先の電源周波数に合わない」といった理由にもよって買い替えが行われる場合もある。

大村は武力殲滅を主張し、上野を封鎖するため各所に兵を配備してさらに彰義隊の退路を限定する為に神田川や隅田川、中山道や日光街道などの交通を分断した。大村は三方に兵を配備し、根岸方面に敵の退路を残して逃走予定路とした。

5月15日（7月4日）、新政府軍側から宣戦布告がされ、午前7時頃に正門の黒門口（広小路周辺）や即門の団子坂、背面の谷中門で両軍は衝突した。戦闘は雨天の中行われ、北西の谷中方面では藍染川が増水していた。新政府軍は新式のスナイドル銃の操作に困惑するなどの不手際もあったが、加賀藩上屋敷（現在の東京大学構内）から不忍池を越えて佐賀藩のアームストロング砲や四斤半砲による砲撃を行った。彰義隊は東照宮付近に本営を設置し、山王台（西郷隆盛銅像付近）から応射した。西郷が指揮していた黒門口からの攻撃が防備を破ると彰義隊は瓦解する。午後5時には戦闘は終結、彰義隊はほぼ全滅した。
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戦闘中に江戸城内にいた大村が時計を見ながら新政府軍が勝利した頃合であると予測し、また彰義隊残党の敗走路も大村の予測通りであったとされる。

戦いの結果、新政府軍は江戸以西を掌握した。この戦いに敗戦した彰義隊は有志により輪王寺宮とともに隠棲し、榎本武揚の艦隊に乗船し、平潟港(現茨城県北茨城市)に着船。春日左衛門率いる陸軍隊等、一部の隊士はいわき方面で、残る隊士は会津へと落ち延びた。戊辰戦争の前線は関東の北の要塞であった宇都宮や、旧幕府勢力が温存されていた北陸、東北へ移った。

戦闘が行われた黒門は荒川区の円通寺に移築されており、弾痕の残った柱などが保存されている。

歩兵戦闘車（ほへいせんとうしゃ（IFV：Infantry Fighting Vehicle 又は ICV：Infantry Combat Vehicle））は、車内に歩兵を乗せることができる装甲戦闘車両（AFV）。装甲兵員輸送車（APC）との違いは積極的な戦闘参加や乗車歩兵の乗車戦闘を前提としている点。

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近代の戦場における歩兵の移動には半装軌車（ハーフトラック）や、トラックが使われてきたが、不整地（オフロード）における戦車の移動速度が向上したため、共に行動することが難しくなった。また、第二次世界大戦前の用兵思想の変化から兵員輸送車両も移動中に砲火を浴びたり、直接戦闘に参加する場合が多くなり、防御力の付加を必要とした。そのため、装甲化された半装軌車や、無限軌道による装甲兵員輸送車が生まれたが、これらは武装として機関銃程度しか装備しておらず、歩兵支援には火力が足りないという欠点もあった。

これらを解決すべく、分隊規模の兵員輸送能力を持ち、積極的な戦闘参加と歩兵の乗車戦闘を可能とするBMP-1が誕生した。このコンセプトは西側に衝撃を与え、類似の車両が次々と登場した。これを歩兵戦闘車という。戦車を援護している歩兵を更に援護するため、機関砲による火力支援や対戦車ミサイルによる限定的な対戦車戦闘を行うことが任務である。その目的上、基本的には大口径機関銃から機関砲に耐えられる程度の装甲防御力を備えることが多い。

現在では先進国の正規軍で多く配備、使用されているが、中小国においては特に冷戦期に東側陣営が供与したものが現在でも使用されていることが多い。

その多くは、浮航性を得るために車体は軽量なアルミ合金で作られているが、装甲強化などの改良による重量増大で浮航性を失ったものも多い。そのため最近になって新規開発されたIFVは浮航性をあきらめ戦車同様の素材を用いる事が多い。特に人命を重視する西側ではこの傾向が顕著であり、89式装甲戦闘車やプーマが典型例である。

また歩兵の乗車戦闘を可能とするためにBMP-1をはじめIFVの多くがガンポート（銃眼）を備えている。これにより歩兵に銃架と視野を与え乗車戦闘を可能した。これは戦闘能力向上とともに核戦争などNBC兵器で汚染された環境への対処として要求されたものである。しかし装甲に穴を開けることで強度が低下する割には付加できる戦闘能力があまりにも限定的なため、新型車両ではあえてガンポートを付けないこともある。装甲強化の要求も非対称戦争増加の時勢から高まる一方であり、既存の車両においても追加装甲でガンポートを塞ぐ例が増えている。

ピーアン（Paean）は、音楽用語としては、ある形式の歌を表すが、元々は古代ギリシアの言葉でパイアン（アポローン讃歌）または神々の医師の名前（パイアンまたはパイエオン）として使われた。

癒しの神としてのパイアン [編集]
ホメロスの『イリアス』の中で、パイアンは神々の医師であった（V.401&899）。しかし他の著者は、この言葉を癒しの神としてのアポローンの添え名として用いている。パイアンが単にアポローンの別名だったのか、それともまったく別の神だったのかはわからない。ホメロスもこの問題に何も答えを出していない。ヘシオドスはアポローンとパイアンは別の神とし、後の詩人たちもパイアンを独立した癒しの神として祈った。同様に、「癒す人（healer）」という意味のパイアンまたはパイエオン（Paeon）と、「歌」という意味のパイアンの間の関係を見付けるのも難しい。Farnellは癒しの技術と呪文の歌の古代の関係性に言及したうえで、元々の意味が何だったかを決めるのは不可能だと言った。「癒す人」という意味は徐々にΙή Παιάνというフレーズから「讃歌（hymn）」という意味に席を譲っていった。

讃歌としてのパイアン [編集]
讃歌としては元々はアポローンに呼びかけるアポローン讃歌だったのが、後には、ディオニュソス、ヘリオス、アスクレピオスという他の神々にも向けられるようになった。4世紀頃には、パイアンは単に賞賛の決まり文句になってしまった。その目的は、病気や不運から保護してほしいという懇願か、それを叶えてもらえた感謝の御礼のどちらかだった。ピュトンの殺害者としてのアポローンの連想から、やがてパイアンは戦いと勝利の歌にも使われるようになった。行進の時、戦いに入る前、艦隊が港を離れる時、さらに勝利を手にした後、軍隊によってパイアンが歌われるようになった。

最も有名なパイアンは、バッキュリデースとピンダロスのものである。パイアンはアポローンの祭（特にHyacinthia（en:Hyacinthia））で、祝宴で、後には公的な葬儀で歌われた。もっと後の時代になると、神々だけでなく人間をも讃美するようになった。ロードス島の人々は古代エジプトのプトレマイオス1世を、サモス島の人々はスパルタの将軍リュサンドロスを、アテナイ人はデメトリオス1世を、デルポイ人はマケドニア王国の将軍クラテロスを、パイアンで讃美した。

音楽的には、パイアンは合唱形式の頌歌（オード）で、元々はアンティフォナのような性格を持っていて、その中でリード歌手はモノディのスタイルで歌い、合唱が単一で型にはまらないフレーズで応唱していた。しかし、後にはそれが発展し、パイアンは完全な合唱形式になった。典型的なパイアンはドリア旋法で、アポローンの楽器であったキタラーの伴奏がついた。また戦場で歌われるパイアンにはアウロスとキタラーの伴奏がついていた。

古代後期のパイアンは、断片が2つ現存している。1つはアテナイのリメニウス（Limenius）の作で、もう1つは作者不詳である。リメニウスのものは紀元前128年に作られた。

現代のピーアン [編集]
現在のピーアンは普通、賞賛や歓喜の表現として使われるのが常である（「賞賛のピーアン（paeans of praise）」という類語反復的表現も新しく生まれている）。

レザー ホオズキ テレサイ スアレ 元亀 スリーブ アンス ファイフ テストパ 宇宙戦艦 ダーク アレン インロ デグー 赤いランプ 索ゴブレット トフル 男泣き ブロー キウイ ナーヤ ヒオウギ りょう カーブ ラワン ステッチ クイン きょっこう ブラッ きくもん まきえ 影の館 シリマリ クアッド 戦国合戦 ジャン サムネ ワーク シャイツ サイバ セルドレ ビュッフ 木漏れ日 シアター タムウ アココ オーニ ケンブ トークシ アネク

ラブドールとは、ダッチワイフの一種で、男性の性的欲求を満たすための女性と等身大の人形。特にボディが高価なシリコーンなどで作られているものを指す。

過去のダッチワイフはビニール風船のようなおもちゃのような物が多かったが、最近では実際の女性に似た本格的な人形が出回り始め、これをラブドールと呼んで区別している。骨格の周りをシリコーン樹脂等で覆い、触った感触が実際の皮膚と似ており重量感もある。基本的には男性の性的欲求を満たすための性具として設計されているため、空気式のダッチワイフと同様に女性器を模した（オナホール）をセットできるようになっている。（一部には観賞を主としてオナホール用の穴がない物もある）　また実際の女性同様、下着や服を着せ化粧もすることがほとんどである。ラブドールの大きな特徴は、本体が高価なため２体目を買う時、本体全てを買わなくても頭部だけ好みの物を購入して付け替えることができるようになっている。特に高価なものは全身をシリコーンで覆い、関節も実際の人間同様の可動範囲を持つよう設計されている。重量はシリコーンを多用した物で成人大は20-35kg程度、一体60万円前後する。製造は需要が少ないため常時在庫しているメーカーは少なく、中小メーカーでは期間限定で購入者を募集し、数体程度をまとめて製造する受注生産方式を取っている。

最近では高価なラブドールをデリバリーでレンタルするところも現れている。また、自分の部屋においておくと差しさわりがある人には、ラブドールを選べる時間貸しのレンタルルームもある。しかし、管理や風俗営業法の関係で、2008年現在には時間貸しのレンタルルーム形式のほとんどは廃業し、デリバリー形式が細々と残っている状態である。

使用方法 [編集]
擬似セックス用 … 股間にオナホールをセットし主に性具として使用 （バックは難しいので通常は正常位で使用）
添い寝用 … 主に添い寝に使用する（ただし、シリコーンは夏は快適だが冬はとても冷たい）
着せ替え用 … さまざまな服を着せて恋人または娘として“同居”させる
撮影用 … 着せ替え用の使用法の一つで、写真撮影のモデルとして使用する（屋内だけでなく、屋外での撮影を行う場合もある）
精巧に作られているため、単なる性具という域を越える使用者もおり、ラブドールに精神的な癒しを求めて恋人の代わりにするケースも少なくない。

取り扱い上の注意点 [編集]
ラブドールの皮膚にあたる部分には様々な素材が使われている。中でもシリコーン樹脂は触った感触が最も人間に近いため、高価であるが最も多く使用されている。このシリコーン樹脂は女性用の胸パッドにも実際に使用されている。
（以下はシリコーン製ドールの注意点）

ベビーパウダー … シリコーンはべた付くので必要に応じてベビーパウダーをする。
パジャマ … 埃を避けるため前開きの綿のパジャマを着せると良い。
ストッキング … 足や手のシリコーンの裂けを防止するため着せた方が良い。
股間や脇のシリコーンは裂けやすいので過度に広げてはならない。もし、裂けた場合には、すぐに付属のリペアキット（修理セット）で修復しておくと傷が広がらずに済む。
シリコーンに皺ができるような姿勢をさせてはならない。撮影の場合は短時間で済ませる。
色移りしやすい材質なので、濃色の下着類は着けたままにしてはならない。
静電気を帯びやすい材質なので、埃を吸着したりして汚れやすい。衣類用の静電気防止スプレーの利用が効果的である。
入浴は首までとし、それを絶対に越えないようにする。首パーツとの接合部に金属が使用されているため、錆の発生の恐れがある。

チング ハムナ タッセル オセア おおやまと クーポ シカゴ バリケード フィロ スプリン スモーカー プロバ サーチドア シュメール スティバル あっぱれ シャコ マリッジ 回転計 モノレール トップア ラテン ブレキ ティブ ピナフ システ そうよう モビール ラテアー チャレン センター フライド ビアフラ フットウ ガニメデ ブルー 大根ダイ トフロント びえい ネック ひみつの扉 ジーパン ジェリ ゼソウ コスモス しだれ梅 ひのみ レッジ スリラ トラウ

城壁都市バクー、シルヴァンシャー宮殿、及び乙女の塔（じょうさいとし ― きゅうでん、およびおとめのとう）は、アゼルバイジャンの首都バクーの歴史的建造物に設定されたユネスコの世界遺産（文化遺産）である。アゼルバイジャンにおいて国内最初の世界遺産。

この世界遺産が設定されているのは、カスピ海沿岸の都市バクーの旧市街である。城壁内は一般にイチェリ・シェヘル（アゼルバイジャン語で「内城」の意）と呼ばれている。
ナイフ ダイア レフト レター ブライ マル ドポト フットランプ テグス パーツ なんがい トーム かにた ナツメ スモン ピンクソーダ シソーラス ジッポ リキュール ジープニー インター レコー ブート スパン コマツナギ トップバ ジーンチ 炎神 オピエー かさだか うばゆり キャンセル モスキ メトロ フォーゼ クラウト キール ばんかん アンダ シンパ せいこ 鶏頭人気 スコッ パレード オーメン トイ人 テゴル ティコア コムタン ヤハウェ

バクーの町は5世紀頃からあったとされるが、その存在が確認されるのは10世紀以降である。バクーは伝統的に現在のアゼルバイジャン共和国東部にあたるシルヴァン地方の主要都市で、もともとペルシア人のゾロアスター教徒の多い街であったが、アラブ人とともにイスラム教が到来し、さらに現在のアゼルバイジャン人の直接の先祖となるテュルク系の遊牧民が侵入した。

1538年までは、土着の王朝シルヴァン朝が首都としていたが、南のアーゼルバーイジャーン地方（現在のイラン領アゼルバイジャン）に興ったサファヴィー朝の支配を受け、さらに1585年にはオスマン帝国によって征服された。まもなく17世紀にはサファヴィー朝の支配下に戻るなど、イランとトルコの政権の間で争奪が続いたが、1806年にはカスピ海西岸を南下してきたロシア帝国によって占領され、ロシア人主導で近代都市が建設された。

さまざまな民族の支配を受けたことにより、バクーはアゼルバイジャン固有の文化はもとより、アラブ、イラン、ロシアなどの影響と文化が共存する独自の景観を持つようになった。

ハカス語（はかすご、Хакас тілі（Khakas tele、ハカス・テレ）/Тадар тілі （Tadar tele、タダル・テレ））はテュルク諸語に属する言語。トゥバ語、アルタイ語、 ショル語とともに北東語群（北語群）に分類される。ロシア連邦ハカス共和国を中心にケメロヴォ州、クラスノヤルスク地方などに住むハカス人の間で、約6万人によって話されている。中華人民共和国黒龍江省富裕県のいわゆる「キルギス語」話者（自称：グルグズ）は、18世紀中頃に移住した人々によるハカス語の一種であると考えられている。
こかぶ オスト ギュラー バスドラ ツルム 愛秋豊柿 ダービー ニバル ブラジ カシューナ パトロン ミステ シール ロング サーチツナ サイトフエ ステイヤ トップギア オーベ ランチャ ガイア ダンベル プロボ ソフォク パンプス アパッチ フェリ 吉兆 チャーハン ナイトメアー ジンゼナ テーププ うるあわ サロペ タンゴ 風の神 ファレノ イメージ ポンポン キャタピ パッション シスアド チャイム アビレ スキトル チェンバ マントラ ターゲティ 銀色の舟 月のウサギ

ハカス語方言は大きく２つに分けられ、サガイ方言、ホイバル方言（コイバル方言）、ピルテル方言（ベルティル方言）の3つの方言よりなるグループと、フズル方言（キジル方言）、ハース方言（カチン方言）、ショル方言の3つよりなるグループがある。共和国の標準語はこのうち共和国中央のサガイ方言とハース方言を基盤としてとして作られたものだが、徐々に方言差がなくなる方向に向かっている。これらのうちホイバル語などは、ウラル語族サモエード語派のカマス語話者（最後の話者は1980年代まで存命）が「ハカス語」に同化されてできた、ある種のクレオール言語の可能性がある。正書法は1926年にキリル文字を採用し、1929年にラテン文字を使用したのち、1939年から再び現行のキリル文字に改定された。

アルタイ諸言語に共通の特徴として、SOV（主語-目的語-動詞）の語順を取ること、文法関係を名詞の格や動詞の活用を示す語尾（接尾辞）を語幹末に付着させて示す膠着語であることなど日本語とよく似た類型をもち、母音調和の現象が見られる。接尾辞は8種、主格（接尾辞はない）、対格（?を：-ni/-ny）、属格（?の：-ning/-nyng）、与格（?へ、?に：-ga/-ge）、位格（?で：-da/-de）、奪格（?から：-dang/-deng）、具格（?によって：-nang/-neng/nong）、方向格（?に向かって：-zar/-zer）。

ハカス語の母音体系の基本となる短母音音素は9つある。

長母音を表記するための専用の文字はなく、母音字を二つ重ねることでこれを表記する。ただし中立母音（以下参照）であるiの長母音はない。 二重母音はなく、半母音й をともなったアイaй、エイeйなどがある。

母音調和はа、ы、о、уの4つの後舌母音とе、и、ö、(ü)の4つの前舌母音。中立母音のiは前舌母音の単語だけでなく後舌母音の単語にも現れる。

後土御門天皇（ごつちみかどてんのう、嘉吉2年5月25日（1442年7月3日） - 明応9年9月28日（1500年10月21日））は、室町時代の第103代天皇（在位寛正5年7月19日（1464年8月21日） - 明応9年9月28日（1500年10月21日））。名は成仁（ふさひと）。
タンカー ドル箱 フィクサー チョンチ 微熱 フッター バーム トレー オペラ ロジス トーナメ ヤーコン ファーマ ジェノサ オフコン プロパ ビジタ お祭り ゴング ギタリスト ゲスト ハンド 北風のキ ピラニア リボン パイル ハイブリ チュウ ハット ワイツ ムラサ 雨のタン ストーン スターチ テーブ シンシア セピア バーナー しもにた イソウ サーチスギ パラメ シルフィ リッツ そうま タイム オスロニク キーポイ シャイニ ばるべーら

後花園天皇の第一皇子。母親は、大炊御門信宗(藤原孝長)の娘、嘉楽門院・藤原信子。

典侍：源（庭田）朝子（1437-1492） - 庭田長賢女
第一皇子：勝仁（かつひと）親王（後柏原天皇）（1464-1526）
第二皇子：尊敦親王（尊伝入道親王）（1472-1504） - 青蓮院
皇子（1475、即日没）
典侍：藤原（勧修寺）房子（阿茶局） - 勧修寺教秀女
第一皇女（大慈光院宮・岡殿）（?-?）
皇女（1485、即日没）
第四皇女：智円女王（1486-1513） - 安禅寺
第五皇女：理琇女王（1489-1532） - 宝鏡寺
宮人：藤原（花山院）兼子 - 花山院持忠女
第二皇女（保安寺宮）（1473-1533） - 和泉宝安寺
第三皇女：応善女王（1476-1497） - 安禅寺
第三皇子：仁尊法親王（仁悟法親王）（1482-1515） - 円満院
第四皇子（法蓮院宮・下河原宮）（1484-1494） - 上乗院
母不詳
皇女：慈勝女王（1470-1509） - 大聖寺

系図
(102)後花園天皇 (103)後土御門天皇 (104)後柏原天皇

(105)後奈良天皇 (106)正親町天皇 誠仁親王(陽光院) (107)後陽成天皇

良恕法親王 智忠親王

(桂宮)智仁親王 広幡忠幸

後花園天皇の譲位を受けて即位。（即位日は、寛正6年（1465年）12月27日）

即位後ほどなく応仁の乱がおき、寺社や公卿の館は焼け、朝廷の財源は枯渇し朝廷は衰微した。乱をさける為、足利義政の室町第に10年の間避難生活を強いられた。乱の終結後、朝廷の古来の儀式の復活に熱意を注ぐが思うように行かなかった。

明応の政変に憤慨して一時は譲位を決意するが、老臣である権大納言甘露寺親長の諫奏によって取りやめる。その背景には朝廷に譲位の儀式のため費用がなく、その費用を政変を起こした細川政元に借りるという自己矛盾に陥る事態を危惧したとも言われている。

後土御門天皇は5回も退位しようとしたが、政権の正当性を付与するよう望んでいた足利将軍家に拒否され。

明応9年9月28日、崩御している。享年58歳。死後、葬儀の費用もなく40日も御所に遺体がおかれたままだった[2]。このことは近衛政家による『後法興院記』の明応9年11月11日条に「今夜旧主御葬送と云々。亥の刻許（ばか）り禁裏より泉湧寺に遷幸す。（中略）今日に至り崩御以降四十三日なり。かくの如き遅々、さらに先規あるべからず歟（か）。」と記されている[3]。

和歌

後土御門天皇は敬虔な仏教徒だった。貧窮は自分の罪障が原因と考えて、阿弥陀仏の慈悲に希望を託した。後土御門天皇は、以下の和歌を詠じた。

誓ありと
思ひうる身に
なす罪の
重きもいかで
弥陀はもらさむ

罪びとのだれよりも重いのだ
朕の犯せる罪は。
救われると知っておかしたものだから
どうして阿弥陀さまは
仏の誓願から朕をはずされないであろうか

後柏原天皇（ごかしわばらてんのう、寛正5年10月20日（1464年11月19日）- 大永6年4月7日（1526年5月19日））は、室町時代、戦国時代の第104代天皇（在位：明応9年10月25日（1500年11月16日） - 大永6年4月7日（1526年5月19日）。名は勝仁（かつひと）。諡たる「後柏原」は、桓武天皇の別称柏原帝にちなむ。

後土御門天皇の第一皇子。母は、庭田長賢の娘、蒼玉門院・源朝子。

典侍：藤原（勧修寺）藤子（豊楽門院）（1464-1535） - 勧修寺教秀女
第一皇女：覚鎮女王（1486-1550） - 大聖寺門跡
第一皇子（1493） - 夭逝
第二皇子：知仁親王（後奈良天皇）（1497-1557）
第五皇子：清彦親王（尊鎮法親王）（1504-1550） - 天台座主・四天王寺別当
典侍：源（庭田）源子 - 庭田雅行女
第三皇子：覚道法親王（1500-1527）
第二皇女：覚音女王（1506-?） - 大慈光院
第六皇子：寛恒親王（彦胤法親王）（1509-1536） - 天台座主
掌侍：藤原（高倉）継子 - 高倉永継女
第四皇子：道喜（1503-1530） - 仁和寺・上乗院

系図
┬(102)後花園天皇─(103)後土御門天皇─(104)後柏原天皇─(105)後奈良天皇─(106)正親町天皇─→
└(伏見宮)貞常親王〔伏見宮へ〕

即位
1500年、後土御門天皇の崩御を受けて践祚。しかしながら、応仁の乱後の混乱の為に朝廷の財政は逼迫しており、即位の礼を行う事ができなかった。後柏原天皇の治世は26年におよんだが、即位の礼をあげるまで21年待たなくてはならなかった[1]。

また、11代将軍・足利義澄が参議中将昇任のために朝廷への献金を検討したが、管領細川政元が「即位礼を挙げたところで実質が伴っていなければ王と認められない。儀式を挙げなくても私は王と認める。末代の今、大がかりな即位礼など無駄なことだ」と反対し、群臣も同意したため献金は沙汰止みとなるなど[2]、主要な献金元である幕府や守護大名も逼迫していたために資金はなかなか集まらなかった。費用調達の為に朝廷の儀式を中止するなど経費節約をし、室町幕府や本願寺実如の献金をあわせることで、即位22年目の1521年3月22日にようやく即位の礼を執り行うことができた。

治世
応仁の乱により、公卿は地方に離散し、朝廷の財政は窮乏し、天皇の権威も地に落ちていた非常につらい時代だった。財政難で中断した朝廷の儀式の復興に力を入れる反面、戦乱や疾病に苦しむ民を思った。

仏教に帰依し、1525（大永5）年の疱瘡大流行時には自ら筆をとって「般若心経」を延暦寺と仁和寺に奉納した。詩歌管弦、書道に長けていたといわれている。

崩御
1526年4月7日、崩御。

和歌

後柏原天皇は敬虔な仏教徒だった。貧窮は自分の罪障が原因と考えて、阿弥陀仏の慈悲に希望を託した。後柏原天皇は、以下の和歌を詠じた。

心だに
西に向はば
身の罪を
写すかがみは
さもあらばあれ

わが身の罪がいかに多いか
鏡にはすべて映しだされようが
われはひたすら望む
心だけでも浄土を目指そうと

在位中の元号
明応 （1500年10月25日） - 1501年2月29日
文亀 1501年2月29日 - 1504年2月30日
文正 1504年2月30日 - 1521年8月23日
大永 1521年8月23日 - （1526年4月7日）

国民の80%以上は東スラブ系民族のロシア人（民族名）である。ロシア人以外の主要な民族には、ウクライナ人、チェチェン人、イングーシ人、オセット人、カルムィク人、タタール人、バシキール人、チュヴァシ人、トゥヴァ人、サハ人、エヴェンキ人、タイミル人、マリ人、モルドヴィン人、カレリア人、イヌイット、ドイツ人、ユダヤ人、高麗人など、100を越える多くの非スラブ系民族がいるが、公用語であるロシア語が民族共和国を含め全域でほぼ完全に通用する。

極東を中心に漢民族の移住が増えており、沿海地方では将来的には人口でロシア人（民族）を上回るといわれている。

ロシア人を含めた多くの民族がロシア正教会の信徒であるが、カトリック、プロテスタントやイスラム教、ユダヤ教、仏教などの信徒も少なくない。

20世紀のロシアの人口動態は、第一次大戦・干渉戦争期そして第二次世界大戦期と二度にわたって激減したが、その後は回復。しかし1992年以降人口ふたたび減少が続いており、1992年で最大1億4800万人いた人口が、2050年には1億1000万人程度まで減少すると見られている[4]。原因には、出生率が著しく低下していること、男性の平均寿命が極めて短くなっていることがある。現在のロシアの男性の平均寿命は1987年以降短くなる傾向にあり、58歳11ヶ月16日となっている。対照的に、女性は72歳4ヶ月4日であり、男女格差が極めて大きい。

文化
ロシア文学
バレエ
ロシア国民楽派 - ロシア5人組
ロシア料理
ロシア建築

スポーツ
ロシアは、1980年のモスクワオリンピックを始め、国際スポーツ競技大会の開催も数多い。2014年には黒海沿岸のソチで冬季オリンピック（ソチオリンピック）を開催することが決定している。国内リーグにはロシアサッカー・プレミアリーグ、アイスホッケーのコンチネンタルホッケーリーグなどがある。また、ソ連崩壊の前後から多くのロシア人指導者が国外に移住し、新体操やフィギュアスケートなどの種目で世界各国の選手を指導している。ロシア発祥のスポーツとしてはサンボが挙げられる。

世界遺産

ロシア国内には、ユネスコの世界遺産リストに登録された文化遺産が12件、自然遺産が7件ある。さらにモンゴルとにまたがって1件の自然遺産が、リトアニアとにまたがって1件の文化遺産が、ウクライナ、エストニア、スウェーデン、ノルウェー、フィンランド、ベラルーシ、モルドバ、ラトビア、リトアニアにまたがって1件の文化遺産が登録されている。

祝祭日
クリスマスが1月7日なのは、キリスト教の宗教行事はロシア正教が公認しているユリウス暦に基づいて行われていることによる。現在の暦であるグレゴリオ暦は歴史的にはカトリック側が作った暦であるためである。すなわちグレゴリオ暦（新暦）1月7日がユリウス暦の12月25日に相当する。2100年2月28日まではグレゴリオ暦とユリウス暦のずれは13日である。「旧正月」も同様である。ソ連時代は1917年にロシア革命でソヴィエト政権が成立した11月7日が革命記念日として最大の祝日になっていたが、プーチン政権は2005年にこれを廃止し、帝政時代に「モスクワ解放記念日」となっていた11月4日を「国民団結の日」として復活させた。

祝祭日 日付 日本語表記 現地語表記 備考
1月7日 クリスマス Рождество Христово 正教会のクリスマス
1月14日 旧正月 Старый Новый год ユリウス暦の1月1日に相当（2100年まで）
2月23日 祖国英雄の日 День защитника Отечества
3月8日 国際女性デー Международный женский день
5月1日 春と労働の日 Праздник весны и труда 旧メーデー
5月9日 対ドイツ戦勝記念日 День Победы 1945年にナチス・ドイツがソビエト連邦などの連合国に対して無条件降伏した日
6月12日 ロシア主権宣言の日 День России 1991年にロシア共和国がソビエト連邦から主権宣言した日
11月4日 国民団結の日 День народного единства 1612年にロシア・ポーランド戦争でポーランド軍からロシア国民軍がモスクワを解放した日
12月12日 憲法記念日 День Конституции Российской Федерации 現在のロシア憲法が公布された日
12月31日 年末の休日
ストレッ ハダール ハルジ ハーネス みずあ カトレヤ まぐわ 夏の月 ガイド 紫色カリフ ティング インディオ ショーアップ プルデン ソイビーン ソリスト レール アモチ コピー 繊細 スケジュー ダンボ 手まりか テルル 白いブランコ メデリン スターチス なめねこ ロット ピクノジェ ミラー 幸せの色 オドメー パンパス パイプ 5匹の子 はなびし ムーム レプチン スペンス チャリヤ ウルトラ ライン ハンドボ ツインベッド わにがわ スロット ドルユーザ トリオット チーズ

脚注
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^ ロシア連邦憲法第1編第1章第1条第2項。Constitution of Russia（英訳）参照。
^ ソビエト連邦崩壊直後、日本の新聞では毎日新聞や産経新聞が旧ロシア帝国と同じ「露」を使用する一方で朝日新聞や読売新聞は旧ロシア帝国と区別するため「ロ」と表記していた。しかし、近年では読売も「露」に転換しており「ロ」の表記は朝日以外にNHKや共同通信（但し、加盟社でも中国新聞のように「露」を使用する社もある）が使用しているものの少数となりつつある。英語ではロシア帝国を「Russian Empire」、現在のロシア連邦を「Russian Federation」として両者を区別し、特に後者を意味する場合は単に「Russia」とせず「Russian Federation」ないし「Russian Fed.」と「連邦」を強調する表記を用いる場合が多い。
^ "露大統領の任期６年に…全地方議会が延長案承認、近く発効" (日本語). 読売新聞 (2008-12-22). 2008-12-23 閲覧。

セロジネ ソラサ よどがわ リンネル マント チクング コスパ バックル マグニチ シンメト パトロール ナイト こだわ ブラック きえい イコライザ チューバ ミディサ ミオシン アケビ レッド 満龍 銀龍日本 ナイト シグマ ケマンソウ トハート スライダー セレシン おとずれ セーフ クサギ ナイト もろきゅ ローブ ナント テレマー デュー トロート ルシフ すげがさ ネオダマ 缶けり ドラム 山もみじ ドロップ プレス ニコラ トップ ハウンド

解剖学（かいぼうがく,英Anatomy）とは、広い意味で生物体の正常な形態と構造とを研究する分野である。形態学の一つ。

研究対象により、植物解剖学と動物解剖学とに分けられるが、医学における解剖学は後者の一部をなす人体解剖学 (human anatomy e., Menschenanatomie d.) である。人体解剖学は、ヒトのからだ（身体）のつくりや形について学ぶ学問である。

構造を明らかにするためには、外部のみではなく、内部を細かく分けて研究しなければならない。anatomyとは、(ana)相互にあるいは下から上に(tomia)切るという意味であり、まさに解きわける（剖）と言うことである。生命形態の自然誌（三木成夫、解剖学論集）によると、解剖とは「解」も「剖」も共に刀で切る象形であり、anatomia etc の欧語は古代ギリシャ語のana-temnein(ana:up,temno:cut)=cut up（切り尽くす）に由来する。

研究方法による解剖学の分類

肉眼解剖学
肉眼あるいはルーペ程度の拡大による観察で調べられる範囲で、対象の形態、構造を記述する学問。日本では1771年に前野良沢・杉田玄白らが腑分けを見学したことが有名である。肉眼解剖学はその意義・性質上、それまでの通念が覆されたり、過去の記述が時代遅れになる、といったことがあまりなく、現代科学においては特殊な性質を持つ学問であると言える。 現在は医師、歯科医師の養成課程ではヒトの肉眼解剖学が、獣医師のそれでは多種の動物を対象にした肉眼解剖学が、それぞれ専門課程の初期段階で必須項目とされる。解剖実習と称して、ピンセット、メス、はさみ、ノコギリなどを使い、遺体の諸構造（筋、骨、血管、神経、内臓など）を剖出（ぼうしゅつ）し、観察・記録する。

顕微解剖学（組織学）
肉眼では観察できない微細な構造について、顕微鏡を駆使して調べ、構造を記載する学問。各器官（臓器）内の構造の特徴を、それを構成する細胞のレベルまで、あるいは細胞内小器官のレベルまで解明するもの。便宜上「組織学」の名で解剖学とは別の分野として扱われることが多い。

比較解剖学
複数の生物種の構造を比較することから、それらに共通する一般的で重要な事項を考察する学問。 生物学では形態面での進化の経路を構築する上で重要な手段となるし、獣医学ではそれぞれの種での差が重要となってくる。 一般に比較解剖学の名で呼ばれるのは、生物学における18世紀から19世紀半ばころの流れをさす。

医学における解剖の種類
医学の現場では、目的が異なるいくつかの解剖が行われる。

正常構造の教育・研究のための解剖
上記の肉眼解剖学に相当し、特に系統解剖学と呼ばれる（系統は全身の意）。主に学生の教育のために、大学医学部、歯学部、防衛医科大学校の解剖学の教育担当者の指導の下に行われる。解剖に用いる遺体は、日本ではそのほとんどすべてが献体制度により、本人の遺志および遺族の同意に基づいて提供された遺体が用いられている。遺体は、ホルマリン、アルコール等により、あらかじめ固定・防腐処理されており、学生は数週間?数ヶ月をかけて解剖実習を行う。

系統解剖学の分類
骨学(英osteology,羅osteologia)
靱帯学(英syndesmology,羅syndesmologia)
筋学(英myology,羅myologia)
内臓学(英splanchnology,羅splanchnologia)
感覚器学(英aesthesiology,羅aesthesiologia)
脈管学(英angiology,羅angiologia)
神経解剖学(英neuroanatomy,羅)

病理所見取得のための解剖
いわゆる病理解剖。病院で死亡した患者について、その死亡原因が不明である場合や施した治療の効果を判定する必要がある場合などに、病院の病理学の知識を持った専門医師（病理医）によって行われる。遺族の同意に基づいて行われる。主に大学病院や先端医療を行う研究機関としての役割も併せ持った総合病院で行われる場合が多い。

この解剖に関する知識体系は、解剖学ではなく病理学である。

社会的要請による解剖
司法解剖、行政解剖がこれに当たる。前者は大学の医学部または医科大学の法医学教室が担当し、犯罪に関与すると思われる死体を対象とする。後者は監察医または監察医制度の置かれていない地方では大学の法医学教室が担当し、病院で亡くならずに、また犯罪にも関与しない死体を対象とする。例外的に、東京の監察医務院では司法解剖に分けられる異状死体についても検案の対象としている。

この解剖に関する知識体系は、解剖学ではなく法医学である。

日本における解剖の歴史
日本における人体解剖は宝暦4年（1754年）閏2月7日、山脇東洋が京都で刑屍に行なったのが最初であるとされる。その後、明和4、5年（1767年、1768年）には東洋の子の玄侃が、7年（1770年）に荻野元凱、河田信任などが、刑屍を解剖したが、前野良沢、杉田玄白などが小塚原で解剖を行なったのは8年（1771年）3月4日のことである。寛政5年（1793年）に晁俊章が、8年（1796年）に柚木太淳が、10年（1798年）施薬院三雲が、刑屍の解剖を行なって記録を残した。呉秀三によれば、山脇東洋の宝暦4年（1754年）の解剖から、田代万貞、半井仲庵などが文久元年（1861年）福井で行なった解剖まで、記録に残るだけで34回に達しているという。解剖が系統的に行なわれる用になったのは明治3年（1870年）以後である。ただし、明治2年（1869年）に井上美幾女の死体が解剖された事があり、その墓は東京白山の念速寺にある[1]。3年長谷川泰、石黒忠悳により大学東校から解剖のことを弁官に申請し、裁可を得た。すなわち同年10月20日付の申請に対して即日、「可為伺之通事」という裁可があった。同月27日に清三郎の死体が第一号として解剖され、12月までに52体集まった。その中には雲井龍雄の死体もあった。